Para pembaca yang dirahmati Allah, marilah kita bersama-sama merenungkan betapa seriusnya bahaya hadis-hadis palsu yang diproduksi dan disebarluaskan oleh penganut Syi'ah demi meneguhkan doktrin-doktrin menyimpang mereka. Topik ini wajib difahami oleh setiap Muslim yang ingin menjaga kemurnian aqidahnya daripada pelbagai bentuk penyelewengan yang dibungkus dengan kedok cinta kepada Ahlul Bait.
Dalam tradisi Islam, hadis Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an yang memiliki kedudukan sangat agung. Setiap riwayat yang diriwayatkan mesti melalui proses verifikasi yang ketat daripada para ulama muhaddits, sama ada dari segi sanad mahupun matan. Malangnya, kelompok Syi'ah seringkali mengabaikan kaidah-kaidah ini dan sengaja menghasilkan serta menyebarkan riwayat-riwayat palsu yang tidak memiliki dasar sanad yang sahih untuk menyokong tuntutan-tuntutan teologis mereka. Penting bagi kita untuk mengkaji secara kritis setiap riwayat yang sampai kepada kita, termasuk menelusuri kajian daring yang membahas pelbagai bentuk penipuan maklumat, agar tidak mudah terpedaya.
Dalam tradisi Sunni, para muhaddits seperti Imam Bukhari, Imam Abu Dawud, Imam Tirmidzi, Imam Nasa'i, dan Imam Ibn Majah telah melakukan kerja keras yang luar biasa untuk membedakan antara hadis sahih, hasan, da'if, dan maudhu'. Mereka menyusun kitab-kitab khusus yang membahas hadis-hadis maudhu' seperti kitab Al-Maudhu'at karya Ibn al-Jauzi dan kitab Al-La'ali al-Masnu'ah karya al-Suyuthi. Kerja-kerja ini menjadi benteng pertahanan umat Islam daripada ancaman hadis-hadis palsu yang sengaja dihembuskan oleh pihak-pihak yang ingin memecahbelahkan umat.
Para ulama Sunni juga menetapkan kriteria yang sangat ketat dalam menerima suatu hadis. Periwayat haruslah dikenali adil, memiliki ketepatan ingatan yang kuat, sanadnya bersambung, dan tidak ada cacat yang tersembunyi. Kriteria ini telah diuji oleh ratusan tahun pengalaman para ulama dan terbukti sangat efektif dalam menjaga kemurnian hadis Nabi daripada tambahan-tambahan manusia yang tidak bertanggung jawab. Sekiranya pihak ulama Syi'ah sendiri seperti al-Kulaini dalam kitab Al-Kafi seringkali meriwayatkan hadis-hadis yang sangat lemah dan tidak memenuhi kriteria-kriteria tersebut.
Syi'ah memiliki beberapa strategi yang digunakan untuk melegitimasi ajaran-ajaran mereka melalui hadis-hadis palsu. Pertama, mereka seringkali mengklaim adanya hadis-hadis yang diriwayatkan melalui jalur Ahlul Bait yang tidak pernah dikenali dalam kitab-kitab hadis Sunni mahupun dalam sumber-sumber sejarah Islam yang mu'tabar. Klaim ini sukar untuk diverifikasi kerana mereka enggan menunjukkan sanad hadis-hadis tersebut secara lengkap dan transparan.
Kedua, Syi'ah gemar melakukan tahrif (penyimpangan makna) terhadap hadis-hadis sahih yang telah disepakati kesahihannya oleh umat Islam. Mereka mengambil teks hadis yang asli, kemudian memberikan penafsiran yang sangat menyimpang untuk disesuaikan dengan doktrin-doktrin khas mereka. Seperti pola yang dibongkar dalam eksploitasi isu palestina, Syi'ah sangat mahir dalam memanipulasi riwayat-riwayat keagamaan demi mencapai tujuan ideologis mereka. Strategi ketiga, mereka sering memanfaatkan riwayat-riwayat Isra'iliyyat yang tidak memiliki dasar yang kuat untuk menguatkan klaim-klaim tertentu.
Salah satu kategori hadis palsu yang sangat banyak beredar adalah hadis-hadis yang memuji keutamaan Ali bin Abi Thalib secara berlebihan sehingga melampaui batas-batas yang wajar. Syi'ah sering meriwayatkan hadis yang menyebutkan bahawa Ali adalah "hujjah Allah di atas bumi" atau "pembela seluruh kebenaran" dengan makna yang melampaui konteks Al-Qur'an. Hadis-hadis seperti ini jelas-jelas merupakan tambahan manusia yang tidak berasal dari lidah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Antara hadis palsu yang sangat masyhur adalah hadis "Man kana ma'ana fa'layya" yang tidak memiliki sanad yang bersambung kepada Nabi. Hadis ini hanya diriwayatkan oleh perawi-perawi yang sangat lemah atau bahkan majhul. Begitu juga hadis-hadis tentang "wilayah" Ali yang diklaim sebagai bukti ketetapan Ali sebagai khalifah, padahal dalam konteks asal hadis tersebut merujuk kepada makna kepatuhan secara umum, bukan kepada penetapan Ali sebagai pemimpin umat secara mutlak. Banyak riwayat-riwayat dalam kategori ini yang jelas-jelas mengandungi unsur-unsur Isra'iliyyat dan falsafat yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi.
Hadis Ghadir Khum merupakan salah satu hadis yang paling sering dieksploitasi oleh Syi'ah untuk meneguhkan klaim keimaman Ali. Hadis ini diriwayatkan oleh banyak sahabat dan telah disepakati kesahihannya oleh ulama Sunni dan Syi'ah. Akan tetapi, Syi'ah melakukan distorsi makna yang sangat besar terhadap hadis ini dengan mengklaim bahawa Nabi secara terang-terangan menunjuk Ali sebagai khalifah penggantinya di tempat tersebut.
Padahal, dalam konteks asli hadis Ghadir Khum, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bermaksud menegaskan pentingnya menjaga tali persaudaraan sesama Muslim dan mematuhi para pemimpin yang telah ditunjuk, bukan menetapkan Ali sebagai khalifah. Malah para sahabat yang hadir di Ghadir Khum, termasuk Abu Bakar, Umar, Utsman, tidak pernah memahami hadis ini sebagai penetapan khalifah. Mereka tokoh-tokoh pemimpin sahabat tersebut langsung kembali ke Madinah dan melakukan proses musyawarah untuk memilih khalifah, suatu proses yang mustahil dilakukan sekiranya mereka memahami hadis ini sebagai penetapan langsung.
Doktrin keimaman dua belas imam merupakan salah satu pilar utama ajaran Syi'ah Itsna 'Asyariyah. Untuk meneguhkan doktrin ini, mereka meriwayatkan hadis-hadis palsu yang menyebutkan bahwa Nabi telah meramalkan akan datangnya dua belas imam setelahnya. Hadis-hadis ini umumnya diriwayatkan melalui jalur yang sangat lemah dengan perawi-perawi yang tidak dikenali atau yang dikenal sebagai pendusta.
Salah satu hadis palsu yang paling terkenal dalam kategori ini adalah hadis tentang dua belas imam yang diklaim sebagai sabda Nabi. Setelah diteliti oleh para ulama muhaddits, hadis ini ternyata diriwayatkan oleh perawi-perawi yang sangat lemah seperti Muhammad bin al-Sabbah dan Abu al-Saraya yang dianggap sebagai periwayat yang tidak boleh diterima riwayatnya. Begitu juga dengan hadis-hadis tentang sifat-sifat dua belas imam yang sangat berlebihan, seperti klaim bahawa mereka memiliki pengetahuan gaib atau kekuasaan supranatural, yang semuanya tidak memiliki dasar sanad yang kuat.
Sebagai umat Islam yang beriman, kita perlu mengetahui ciri-ciri hadis palsu agar tidak mudah terpedaya. Pertama, hadis palsu biasanya memiliki sanad yang terputus atau diriwayatkan oleh perawi yang tidak dikenali, lemah ingatan, atau dikenal sebagai pendusta. Kedua, matan hadis palsu seringkali bertentangan dengan Al-Qur'an, hadis-hadis sahih yang lain, atau prinsip-prinsip dasar agama Islam yang telah dikenal luas.
Ketiga, hadis palsu seringkali memiliki isi yang sangat aneh dan tidak masuk akal, seperti klaim-klaim yang melampaui kemampuan manusia biasa atau yang mengandungi unsur-unsur yang tidak sesuai dengan risalah Nabi. Keempat, hadis palsu biasanya disebarkan secara meluas melalui jalur-jalur yang tidak formal, seperti ceramah-ceramah yang tidak berdasar, media sosial, atau buku-buku yang ditulis oleh penulis yang tidak memiliki kompetensi dalam ilmu hadis. Ulama Sunni telah menyusun kitab-kitab khusus yang membahas hadis-hadis maudhu' seperti kitab Tanzih al-Syari'ah karya Ibn 'Iraq al-Kinani, yang boleh dirujuk untuk memverifikasi status suatu hadis.
Hadis-hadis palsu yang disebarkan oleh Syi'ah memiliki dampak yang sangat berbahaya bagi kesatuan umat Islam. Penyebaran riwayat-riwayat palsu ini telah berhasil memecahbelahkan umat Islam menjadi berbagai sekte dan kelompok yang saling bermusuhan, padahal Al-Qur'an dengan tegas menyeru umat Islam untuk bersatu dan tidak berpecah belah. Firman Allah Ta'ala dalam surah Ali Imran ayat 105 menegaskan bahawa umat Islam tidak boleh berpecah belah seperti dahulu.
Selain itu, hadis-hadis palsu juga telah menimbulkan perasaan permusuhan di kalangan umat Islam terhadap para sahabat Nabi, yang merupakan generasi terbaik umat Islam menurut dalil-dalil yang sahih. Kerasa-rasaan buruk terhadap para sahabat sangat berbahaya kerana boleh menjurus kepada murtad, kerana cinta kepada Allah dan Rasul-Nya mesti disertai cinta kepada para sahabat yang telah berjuang menegakkan agama Islam. Marilah kita bersama-sama menjaga kemurnian aqidah umat Islam daripada ancaman hadis-hadis palsu dengan kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah yang sahih berdasarkan pemahaman para sahabat dan ulama-ulama muktabar.
