Kampus merupakan ruang bertemunya mahasiswa dari berbagai daerah, latar pendidikan, dan pemahaman keagamaan. Keterbukaan tersebut menjadi kekuatan akademik, tetapi juga menuntut kemampuan menyaring informasi, terutama ketika pembahasan agama disampaikan dengan cara yang emosional dan kurang transparan.
Pembahasan tentang kewaspadaan terhadap dakwah Syi’ah di kampus perlu dilakukan secara hati-hati. Kritik terhadap ajaran, doktrin, atau gerakan tertentu tidak boleh berubah menjadi penghinaan terhadap individu maupun permusuhan kepada kelompok berdasarkan identitasnya. Sikap ilmiah harus tetap menjadi landasan.
Sebagian kegiatan keagamaan memakai istilah umum seperti kajian Islam, diskusi pemikiran, atau forum intelektual. Nama kegiatan saja belum cukup untuk menilai arah sebuah komunitas. Mahasiswa perlu memperhatikan materi, narasumber, pola perekrutan, dan sumber rujukan yang digunakan secara berulang.
Kewaspadaan juga bukan berarti menutup ruang dialog. Tujuannya adalah memastikan setiap mahasiswa memperoleh informasi yang seimbang, memahami perbedaan mazhab dengan proporsional, serta tidak mengambil keputusan keagamaan karena tekanan sosial, iming-iming bantuan, atau hubungan pertemanan semata.
Lingkungan kampus memiliki karakter terbuka dan dinamis. Mahasiswa sering mencari komunitas baru untuk memperluas pertemanan, mengembangkan kemampuan berbicara, atau menemukan ruang belajar agama. Situasi ini dapat dimanfaatkan oleh berbagai kelompok dakwah untuk memperkenalkan pemikiran mereka secara bertahap.
Dakwah yang sehat semestinya memberi kesempatan kepada peserta untuk bertanya, memeriksa dalil, dan membandingkan pandangan. Jika sebuah kelompok menganggap pertanyaan sebagai bentuk pembangkangan, melarang akses terhadap sumber lain, atau meminta anggota menjauhi keluarga dan organisasi berbeda, pola tersebut patut dicermati secara serius.
Salah satu pola yang sering muncul ialah pendekatan personal. Mahasiswa baru dapat diundang makan, mengikuti mentoring, atau bergabung dalam kelompok belajar kecil. Hubungan yang awalnya bersifat sosial kemudian diarahkan kepada pembahasan ideologi tertentu tanpa penjelasan terbuka sejak awal.
Pendekatan lain dapat berupa tawaran beasiswa, bantuan buku, fasilitas tempat tinggal, atau kesempatan mengikuti perjalanan keagamaan. Bantuan semacam itu tidak otomatis membuktikan adanya agenda tersembunyi, tetapi penerima perlu mengetahui sumber dana, tujuan program, dan kewajiban yang menyertainya.
Ada pula penggunaan isu politik dan tragedi kemanusiaan untuk membangun simpati. Narasi tentang konflik Timur Tengah, ketidakadilan global, atau pembelaan terhadap kelompok tertindas dapat menjadi pintu masuk menuju pembahasan sektarian. Isu kemanusiaan perlu dipelajari, tetapi tidak seharusnya dipakai untuk memaksa seseorang menerima keseluruhan doktrin tertentu.
Materi yang patut diwaspadai biasanya menyajikan satu pihak sebagai pemilik kebenaran mutlak, sementara ulama atau umat lain digambarkan secara seragam sebagai sesat, pengkhianat, atau musuh. Generalisasi seperti ini tidak sesuai dengan tradisi kajian yang menghargai ketelitian sejarah dan perbedaan pendapat.
Mahasiswa perlu memeriksa apakah kutipan ayat, hadis, dan sejarah disampaikan lengkap atau dipotong untuk mendukung kesimpulan tertentu. Perhatikan pula apakah rujukan berasal dari sumber primer, karya akademik, atau hanya potongan video dan gambar yang beredar di media sosial.
Materi yang serius biasanya mencantumkan penulis, penerbit, konteks waktu, dan tanggapan dari pihak berbeda. Sebagai pembanding awal, mahasiswa dapat melihat bahan bacaan keagamaan, lalu menilainya bersama sumber akademik, karya ulama dari berbagai mazhab, serta literatur sejarah yang memiliki reputasi baik.
Kegiatan yang berlangsung tertutup bukan selalu berarti berbahaya. Sebuah kelompok kecil mungkin dibentuk karena keterbatasan tempat atau kebutuhan pembelajaran. Namun, kerahasiaan yang disertai larangan membagikan materi, kewajiban merahasiakan identitas pengajar, dan tekanan untuk merekrut anggota baru merupakan tanda yang membutuhkan perhatian.
Perhatikan juga cara kelompok berkomunikasi di ruang digital. Pesan yang mendorong kebencian, menyebarkan tuduhan tanpa bukti, atau menampilkan potongan berita tanpa konteks dapat membentuk prasangka. Penggunaan istilah keagamaan yang berat tidak menjamin isi pesan tersebut benar dan bertanggung jawab.
Sebelum mengikuti kegiatan secara rutin, perhatikan beberapa hal berikut:
Penilaian sebaiknya dilakukan berdasarkan pola yang berulang, bukan satu kejadian yang berdiri sendiri. Catat informasi secara objektif dan hindari menyebarkan tuduhan sebelum bukti tersedia.
Konflik sektarian sering diperkuat oleh berita yang dipisahkan dari konteks. Foto kerusakan tempat ibadah, video demonstrasi, atau cerita tentang perlakuan terhadap kelompok agama dapat berasal dari negara dan masa yang berbeda. Karena itu, tanggal, lokasi, media asal, serta kesesuaian gambar dengan narasi perlu diperiksa.
Salah satu artikel mengenai isu tempat ibadah di Tiongkok, misalnya, dapat dibaca melalui laporan tentang penghancuran masjid di Cina. Namun, satu artikel tidak cukup untuk menetapkan kebenaran keseluruhan peristiwa. Bandingkan dengan kantor berita tepercaya, laporan lembaga independen, dan penelitian yang menjelaskan latar politik serta sosialnya.
Gunakan kebiasaan sederhana ketika menerima materi dakwah atau berita sektarian:
Keterampilan literasi digital merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan. Ketelitian dapat mencegah mahasiswa ikut menyebarkan fitnah, memperuncing perselisihan, atau menilai seluruh komunitas berdasarkan perilaku segelintir orang.
Mahasiswa dapat menolak ajakan dengan sopan tanpa melakukan penghinaan. Sampaikan bahwa setiap diskusi agama perlu dilakukan secara terbuka, berdasarkan sumber yang dapat diperiksa, dan tidak memaksa peserta menerima kesimpulan tertentu. Batas pribadi juga perlu dijaga ketika komunikasi mulai mengganggu kuliah, keluarga, atau kegiatan ibadah.
Jika muncul tekanan, ancaman, manipulasi finansial, atau upaya memutus hubungan dengan keluarga, simpan bukti komunikasi dan laporkan kepada pihak yang dipercaya. Dosen pembimbing, pengelola kemahasiswaan, pengurus organisasi resmi, dan keluarga dapat membantu menilai situasi secara lebih tenang.
Perbedaan teologis sebaiknya dibahas melalui ilmu, adab, dan argumentasi. Menjaga keyakinan pribadi tidak membutuhkan kebencian terhadap orang lain. Sikap tegas terhadap doktrin yang tidak diyakini dapat berjalan bersama penghormatan terhadap hak setiap mahasiswa untuk belajar dan beribadah secara aman.
Perguruan tinggi perlu memiliki aturan transparan mengenai kegiatan keagamaan, penggunaan fasilitas, sumber pendanaan, dan perlindungan terhadap mahasiswa. Aturan tersebut harus berlaku bagi semua kelompok, tanpa diskriminasi, serta berfokus pada perilaku yang melanggar hukum, intimidasi, penipuan, dan penyebaran kebencian.
Kampus juga dapat menyediakan forum kajian perbandingan mazhab, pelatihan cek fakta, dan konseling bagi mahasiswa yang mengalami tekanan kelompok. Narasumber dari latar belakang berbeda perlu dihadirkan dengan standar akademik yang jelas agar mahasiswa memperoleh gambaran yang lebih luas.
Dengan pendekatan tersebut, kewaspadaan terhadap dakwah yang bersifat eksklusif tidak berubah menjadi persekusi. Kampus tetap menjadi ruang belajar yang aman, sementara mahasiswa memiliki bekal untuk membedakan kajian ilmiah, pembinaan keagamaan, propaganda sektarian, dan manipulasi sosial.
