Tasawuf, atau sufisme, merupakan dimensi spiritual Islam yang menekankan penyucian jiwa, kedekatan dengan Allah, serta pengalaman mistis langsung. Dalam tradisi Sunni, tasawuf berkembang sebagai jalan untuk menginternalisasi syariat dan mencapai ma'rifah. Kemunculan kelompok Syi'ah kemudian menciptakan dinamika baru, di mana simbol-simbol tasawuf acap kali dimanfaatkan untuk menyusup ke tubuh umat Islam.
Hubungan antara Syi'ah dan tasawuf bukan sekadar wacana akademis, melainkan pertarungan ideologis yang mempengaruhi lanskap keagamaan global. Banyak pengamat keliru menganggap keduanya identik atau saling melengkapi. Padahal jika ditelusuri secara mendalam, terdapat jurang pemisah yang sangat jelas antara esensi tasawuf Sunni dengan klaim-klaim Syi'ah yang berusaha memonopoli tradisi spiritual Islam.
Tasawuf lahir dari rahim Ahlus Sunnah wal Jama'ah dengan tokoh-tokoh awal seperti Hasan al-Bashri, Ma'ruf al-Karkhi, hingga Junaid al-Baghdadi. Mereka semua merupakan ulama yang berpegang teguh pada Al-Qur'an, Sunnah, dan pemahaman salafus shalih. Tasawuf bukan produk ajaran imam-imam Syi'ah, melainkan buah dari pengalaman ruhani para sahabat dan tabi'in yang mendalam dalam beribadah.
Para sufi besar seperti Imam al-Ghazali, Junaid al-Baghdadi, dan Abu Nashr al-Sarraj menyusun sistematika tasawuf yang berpijak pada akidah Sunni. Al-Ghazali dalam Ihya' Ulumuddin membangun kerangka tasawuf bersandar sepenuhnya pada empat mazhab fiqih Sunni. Tidak ada ruang bagi konsep imamah Syi'ah dalam bangunan teologis mereka.
Tradisi ini berkembang melalui tarekat-tarekat mu'tabarah seperti Naqsyabandiyah, Qadiriyah, Syadziliyah, dan Chisti yang seluruhnya memiliki sanad keilmuan jelas kepada Rasulullah melalui jalur sahabat. Rantai periwayatan spiritual ini menjadi bukti autentisitas tasawuf sebagai warisan Sunni yang murni.
Di permukaan, Syi'ah dan tasawuf tampak memiliki kesamaan dalam konsep wali dan ma'rifah. Keduanya mengakui adanya manusia-manusia pilihan yang memiliki kedekatan khusus dengan Tuhan. Namun perbedaan substansial segera terlihat ketika konsep-konsep ini dibedah secara teologis.
Dalam tradisi Sunni, status wali diperoleh melalui ketaatan sempurna terhadap syariat. Wali dalam tasawuf Sunni tidak pernah mengangkat dirinya di atas syariat, melainkan justru menjadi penjaganya. Konsep ini bersandar pada hadits tentang tujuh puluh ribu wali yang tidak membawa tanda-tanda istimewa lahiriah.
Sementara itu, Syi'ah mengembangkan konsep imam yang secara ontologis memiliki kedudukan lebih tinggi dari nabi biasa. Imam dalam keyakinan Syi'ah memiliki sifat ma'shum dan pengetahuan ghaib yang melampaui akal manusia. Klaim ini jelas bertentangan dengan prinsip tasawuf Sunni yang menolak segala bentuk ketuhanan manusia.
Salah satu strategi Syi'ah yang berbahaya adalah mengklaim tokoh-tokoh sufi besar sebagai bagian dari tradisi mereka. Tidak jarang ditemukan literatur Syi'ah yang berusaha membuktikan bahwa Hallaj, Ibn 'Arabi, atau bahkan al-Ghazali memiliki kecenderungan Syi'ah.
Strategi ini dilakukan dengan mengutip sebagian pernyataan tokoh sufi yang menyebut Ahlul Bait, lalu menafsirkannya sebagai bukti dukungan terhadap paham Syi'ah. Padahal mencintai Ahlul Bait adalah bagian dari akidah Ahlus Sunnah, dan tidak otomatis bermakna mendukung paham imamah yang berlebihan.
Bahkan, terdapat upaya sistematis menerbitkan karya-karya tasawuf dengan nuansa Syi'ah melalui penerjemahan atau penyisipan narasi. Banyak kitab-kitab sufi klasik diedarkan dengan catatan kaki berisi doktrin Syi'ah. Praktik ini merupakan infiltrasi intelektual yang harus diwaspadai umat Islam.
Pasca Revolusi Iran 1979, negara Mullah Teheran secara aktif mempromosikan ekspansi ideologi Syi'ah ke seluruh dunia, termasuk wilayah mayoritas Sunni yang memiliki tradisi tasawuf kuat. Pendekatan yang digunakan tidak langsung melalui konfrontasi, melainkan dengan membungkus doktrin Syi'ah dalam kemasan tasawuf yang lebih mudah diterima.
Diplomasi Iran di banyak negara mayoritas Sunni menampilkan diri sebagai pembela ruhani Islam dan pendukung tarekat-tarekat, padahal tujuan sebenarnya membangun basis pengikut Syi'ah. Banyak pusat budaya Iran di luar negeri mensponsori kegiatan tasawuf dan ziarah dengan nuansa Syi'ah kental. Analisis tentang strategi ini bisa disimak dalam tulisan tentang kedok diplomatik Iran yang mengungkap bagaimana para Mullah menggunakan pendekatan halus.
Langkah serupa juga terlihat dalam pendirian pusat studi Islam di berbagai negara yang mengkaji tasawuf dengan perspektif Syi'ah. Lembaga-lembaga ini menjadi corong penyebaran ideologi Syi'ah yang dibalut istilah-istilah mistis dan ruhani.
Metodologi spiritual antara tasawuf Sunni dan Syi'ah juga memiliki perbedaan mencolok. Tasawuf Sunni memiliki tahapan jelas berupa tobat, zuhud, sabar, tawakkal, dan ridha. Setiap tahapan memiliki ukuran syariat yang jelas dan tidak boleh dilanggar.
Dalam tradisi Syi'ah, konsep taqiyah justru menjadi bagian integral dari kehidupan beragama. Praktik ini kemudian merembet ke tarekat-tarekat yang telah terinfiltrasi, di mana anggota diajarkan menyembunyikan afiliasi Syi'ah di lingkungan Sunni. Fenomena ini berbahaya karena menciptakan kepalsuan dalam barisan umat Islam.
Konsep wasilah dalam keduanya juga berbeda. Dalam tasawuf Sunni, wasilah hanya kepada Allah melalui ketaatan dan doa. Sementara dalam Syi'ah, wasilah kepada imam yang ma'shum dianggap memiliki kedudukan setara dengan ibadah kepada Allah sendiri.
Melihat kompleksitas persinggungan ini, umat Islam perlu memiliki literasi keagamaan memadai. Tidak cukup memahami tasawuf secara permukaan, melainkan harus menggali hingga ke akar teologis dan historisnya. Sumber rujukan kredibel dari ulama Ahlus Sunnah perlu dipelajari untuk membentengi diri dari pengaruh Syi'ah.
Para pemimpin tarekat dan mursyid perlu menegaskan kembali akidah Sunni dalam setiap pengajian dan dzikir mereka. Sikap tegas ini bukan berarti mengkotak-kotakkan umat, melainkan menjaga kemurnian ajaran yang diwariskan salafus shalih. Referensi tambahan dapat diakses melalui kumpulan tulisan yang membahas perbedaan akidah secara mendalam.
Tasawuf adalah anugerah bagi umat Islam untuk menempuh jalan spiritual lurus, selama tidak dicemari doktrin menyimpang. Memahami perbedaan antara tasawuf Sunni yang murni dengan infiltrasi Syi'ah yang halus merupakan langkah preventif menjaga keutuhan akidah.
