Perjalanan Mualid keluar dari lingkungan Syi’ah bukanlah keputusan yang muncul dalam satu malam. Ia melewati fase panjang berupa kegelisahan, pencarian dalil, perbandingan riwayat, serta dialog dengan sejumlah orang yang memahami khazanah Islam Sunni. Baginya, perubahan keyakinan tersebut merupakan proses intelektual sekaligus spiritual yang mengubah cara pandangnya terhadap sejarah, akidah, dan otoritas keagamaan.
Kisah ini layak dibaca sebagai kesaksian pribadi, bukan sebagai alasan untuk mencela setiap individu yang berbeda keyakinan. Banyak orang mengambil keputusan keagamaan setelah membaca, bertanya, dan menimbang berbagai sumber. Dalam pengalaman Mualid, pencarian itu justru membawanya kembali kepada pemahaman Sunni yang ia yakini lebih dekat dengan Al-Qur’an, hadis yang sahih, serta praktik generasi awal umat Islam.
Mualid awalnya menerima ajaran Syi’ah melalui lingkungan pergaulan dan kajian yang ia ikuti secara rutin. Pada tahap pertama, ia merasa menemukan penjelasan yang kuat tentang kecintaan kepada Ahlul Bait. Narasi tentang penderitaan keluarga Nabi Muhammad saw. juga menyentuh sisi emosionalnya. Ia melihat penghormatan kepada keluarga Rasulullah sebagai bagian penting dari iman.
Namun, setelah mempelajari persoalan tersebut lebih luas, Mualid mulai menyadari bahwa kecintaan kepada Ahlul Bait tidak harus diwujudkan dengan menolak atau merendahkan para sahabat Nabi. Ia bertanya mengapa sejarah Islam sering disampaikan secara sepihak, seakan-akan mayoritas sahabat telah menyimpang setelah wafatnya Rasulullah. Pertanyaan itu menjadi awal dari pencarian yang lebih serius.
Mualid kemudian membandingkan konsep imamah, kedudukan para imam, dan sumber otoritas agama dalam Syi’ah dengan prinsip-prinsip akidah Sunni. Ia menemukan bahwa dalam pemahaman Sunni, kepemimpinan umat tidak diposisikan sebagai rukun iman yang ditentukan melalui rangkaian imam tertentu. Dasar agama dikembalikan kepada Al-Qur’an, sunnah, dan pemahaman para sahabat.
Perbedaan itu membuatnya memeriksa kembali berbagai ceramah dan buku yang pernah ia terima. Ia tidak lagi puas dengan kutipan yang hanya menguatkan satu kelompok. Ia mulai mencari sanad, konteks hadis, penjelasan ulama, dan perbandingan naskah. Dalam proses tersebut, ia menemukan bahwa sebagian argumen polemis dibangun dari riwayat yang diperselisihkan atau penafsiran yang tidak diterima oleh mayoritas ahli hadis Sunni.
Salah satu persoalan yang paling mengganggu pikiran Mualid adalah pembahasan tentang taqiyyah. Ia memahami bahwa menyembunyikan keyakinan dalam keadaan terancam dapat dibahas dalam kerangka perlindungan diri. Akan tetapi, ia merasa konsep tersebut menjadi problematis apabila digunakan untuk membenarkan penyamaran identitas, perubahan pernyataan, atau penyembunyian informasi dalam dakwah.
Mualid membaca berbagai penjelasan mengenai tema ini, termasuk kajian yang membahas taqiyyah dan penipuan. Dari sana, ia memahami bahwa isu tersebut perlu dibahas secara ilmiah dan tidak cukup disederhanakan menjadi tuduhan kepada semua penganut Syi’ah. Meski begitu, bagi dirinya, ketidakjelasan batas antara perlindungan diri dan penyembunyian kebenaran menjadi alasan untuk menguji kembali doktrin yang selama ini ia yakini.
Perubahan terbesar dalam pandangan Mualid terjadi ketika ia mempelajari kedudukan para sahabat Nabi. Sebelumnya, ia terbiasa menerima cerita yang menempatkan sebagian besar sahabat dalam posisi negatif. Setelah membaca karya ulama Sunni, ia menemukan pendekatan yang lebih seimbang: para sahabat tetap manusia yang dapat berbeda pendapat, tetapi mereka memiliki jasa besar dalam menjaga, menghafal, dan menyampaikan ajaran Islam.
Ia juga mempelajari hubungan antara Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan. Dari berbagai riwayat sejarah, Mualid melihat adanya hubungan sosial dan keagamaan yang tidak sesuai dengan gambaran permusuhan mutlak. Hal itu membuatnya menilai bahwa sejarah tidak boleh dibaca hanya melalui narasi konflik, apalagi dijadikan dasar untuk mencela generasi yang dipuji dalam banyak dalil.
Keputusan meninggalkan komunitas lama tentu tidak mudah. Mualid menghadapi kekhawatiran akan kehilangan teman, dicap sebagai pengkhianat, dan dianggap mengikuti propaganda. Ia juga merasa bersalah karena perubahan sikapnya dapat mengecewakan orang-orang yang dahulu membimbingnya. Pergulatan semacam ini sering dialami oleh seseorang yang berpindah pemahaman, terutama ketika agama telah menyatu dengan keluarga dan lingkungan sosial.
Ia kemudian memilih untuk tidak membalas tekanan dengan cacian. Mualid menjelaskan alasan perubahannya melalui percakapan pribadi, menunjukkan sumber bacaan, dan mengakui bahwa proses pencariannya masih terus berlangsung. Sikap tersebut membantunya memisahkan kritik terhadap doktrin dari kebencian kepada manusia. Menurutnya, dakwah yang baik harus memiliki dasar ilmu, kesabaran, dan akhlak.
Setelah melalui berbagai kajian, Mualid merasa lebih tenang ketika mendalami manhaj Sunni. Ia menemukan penekanan pada tauhid, penghormatan kepada seluruh keluarga Nabi, penghargaan terhadap para sahabat, serta kewajiban mengikuti sunnah berdasarkan pemahaman generasi awal. Baginya, keseimbangan itu menghindarkan umat dari pengultusan tokoh maupun kebencian kepada kelompok tertentu.
Mualid juga mulai mengikuti kajian fikih dan hadis dari ulama yang memiliki perhatian pada validitas sanad. Ia belajar bahwa perbedaan pendapat dalam cabang hukum tidak selalu berarti perpecahan akidah. Sikap ilmiah terhadap dalil membuatnya lebih berhati-hati dalam menerima cerita keagamaan yang menggugah emosi, tetapi belum tentu kuat secara riwayat.
Kisah Mualid menunjukkan bahwa pencarian kebenaran memerlukan keberanian untuk memeriksa keyakinan sendiri. Ia tidak berpindah hanya karena tekanan dari pihak lain, melainkan setelah membandingkan dalil dan membaca penjelasan dari beberapa sudut pandang. Pengalaman ini juga mengingatkan bahwa identitas keagamaan semestinya dibangun melalui ilmu, bukan sekadar warisan lingkungan atau loyalitas kelompok.
Bagi pembaca yang ingin memahami perdebatan Sunni dan Syi’ah, rujukan yang beragam dapat ditemukan melalui media Gen Syi’ah, sambil tetap melakukan verifikasi terhadap dalil, konteks sejarah, dan metode penafsiran yang digunakan. Perbedaan keyakinan perlu dibahas dengan ketegasan ilmiah, tetapi tetap disertai keadilan dan adab. Dalam pandangan Mualid, kembali kepada Sunni berarti berusaha mengikuti Al-Qur’an dan sunnah dengan pemahaman yang diwariskan para sahabat serta ulama yang terpercaya.
